Что такое Вакханалия — определение, историческое и современное значение слова (в переносном смысле)

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Заслышав слово «вакханалия», все мы, так или иначе, догадываемся, о чем идет речь.

Однако традиционное понимание этого термина чревато, как правило, не слишком удачными ассоциациями, связанными в первую очередь с жутковатым прошлым одной из величайших цивилизаций мира.

Правда, далеко не всегда эти ассоциации вытекали из оргических празднеств под покровом ночи, когда римские женщины собирались где-то на природе и вершили свои таинственные мистические ритуалы.

Когда-то вакханалии обладали более приличным смыслом, а сам термин использовался в значении «иметь религиозный опыт» и/или «практиковать определенные религиозные ритуалы».

Под этим подразумевался некий эзотерический опыт сближения с Богом, благодаря которому человек превращался в бакхе (или бакхос) – избранного, посвященного, того, кому покровительствует бог Бахус.

Так как же случилось, что это определение утратило свой первоначально невинный смысл и приобрело новое значение, откровенно пошлое и никак не вписывающееся в рамки приличия? Вот в этом мы сегодня с вами и разберемся.

Определение понятия Вакханалия — что это означает

В современном русском языке слово «вакханалия» означает крайнюю степень разгула, беспорядка. В историческом контексте вакханалиями называли римляне оргические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), шедшие с Востока и распространившиеся сначала на юг Италии и Этрурии, а ко II в. до н. э. — по всей Италии и в Риме.

Древний Рим всегда ассоциируется с высокоразвитой культурой и дошедшими до наших дней великолепными архитектурными решениями, воплощенными в прекрасных храмах, дворцах, театрах и замысловатых акведуках.

Однако мало кому известно о менее примечательных и не таких уж славных традициях этой могущественной цивилизации, про которые не любят упоминать даже самые беспристрастные историки и педантичные антропологи.

Вакханалия как явление зародилась еще в эпоху эллинизма, но только к началу II века до нашей эры традиция, скрываемая под этим словом, обрела оргиастические черты и распространилась с региона Лацио на северо-запад к тосканским этрускам, а затем и по всей Италии.

Сами древние римляне называли этот обычай «bacchanalia», придавая ему вполне невинный смысл и трактуя как «хорошее времяпрепровождение».

Италийская культура, развивавшаяся параллельно и под влиянием культуры Древней Греции, не могла не впитать в себя некоторые элементы, связанные с религией вообще и отдельными культами.

Греческий Дионис, особо почитаемый как рождавшийся трижды бог вина, дарящий к тому же вдохновение и религиозный экстаз, стал своеобразным прототипом римского Вакха – бога растительности, покровительствующего не только виноградарям и виноделам, но и творческим личностям.

Неудивительно, что культ этого божества, «отвечающего» за производительные силы природы, рьяно поддерживали римские женщины, свершавшие религиозные ритуалы в честь Вакха в сооруженных на скорую руку святилищах где-нибудь в заброшенном подземелье.

Со временем вакханок становилось все больше, и такие святилища уже не подходили для отправления служб.

Изначально вакханалии проводились редко, причем только ночью и втайне от непосвященных. Ритуал совершали всего раз в году – в марте, 16 или 17 числа.

Традиционно жрицы Вакха собирались на небольшой поляне в оливковой роще Симилии, что раскинулась по болотистым склонам Авентинского холма в окрестностях Рима.

Туда могли приходить только женщины, которые зажигали много факелов или разводили большой костер, а затем устраивали ритуальные хороводы (иногда с песнопениями) и, таким образом, восхваляли Вакха.

Когда запрет для мужчин исчез, вакханалии стали проводиться чаще, пока частота отправления служб не достигла нескольких раз в месяц – по некоторым источникам, один-два ритуала в неделю.

Как сами вакханки, так и мужчины, допущенные к вакханалиям, отдавали должное не только хорошему вину, но и разнообразным плотским утехам.

Нередко такие оргии приводили к ожесточенным спорам, массовым потасовкам с увечьями и даже к убийствам. Насилие на этих праздниках становилось обычным делом.

Чуть позже вакханалии переросли из закрытых и тайных празднеств в народные шествия с последующим безудержным весельем, длившемся целую ночь как минимум.

Эти разнузданные мистерии сопровождались исступленным разгулом, в котором соединялись низшие животные инстинкты, дикий триумф природных начал и освобождение страстей от оков цивилизации.

Спустя три столетия места проведения праздника в честь Вакха стали служить и своеобразной авансценой для политических интриг.

Почему?

1. Во-первых, в вакханалиях могли участвовать практически все слои населения, включая высокопоставленных чиновников и сенаторов.
2. Во-вторых, на этих праздниках заинтересованные в переменах деятели стали строить заговоры, планировать и даже осуществлять политические убийства.

Из-за дурной славы этих разгульных празднеств Сенат вынужден был принять конкретные меры по противодействию любым мистическим сборищам и тайным культам любого толка, что и было сделано в 186 году.

Сенатское постановление «Consultum de Bacchanalibus» было распространено по всей империи и однозначно запрещало проводить вакханалии.

Этот исторический факт подтверждается соответствующей надписью на бронзовой табличке, обнаруженной в одной из монастырских библиотек Калабрии в первой половине XVII века.

Сейчас артефакт хранится в венском музее и напоминает о множестве заточений, ссылок и казней, осуществленных за нарушение этого постановления.

Вакханалия — что это в искусстве

Несмотря на запреты Сената, традиция вакханалий сохранялась во многих уголках империи, особенно в южной части Италии, где она, собственно, и зародилась.

История этого праздника записывалась и передавалась из поколения в поколение, однако со временем значение термина стало шире и сейчас это слово можно услышать даже в обыденной речи.

Что касается специфических сфер употребления, то:

1. в хореографии вакханалия – это статичная живая заставка или целая вводная сцена, предваряющая первый акт балета или оперы. Такая «картинка» чаще всего несет посыл всеобщего опьянения и веселья, напоминающего вакханалию в ее античном понимании;
2. в музыке это может быть оживленный эпизод в стремительном темпе, характер исполнения – темпераментный, с элементами хаотического нагромождения (какофонии);
3. в живописи подавляющее большинство полотен, изображающих празднество вакханалии, появляется в эпоху Возрождения . Самые заметные работы – «Вакханалия» фламандца П.Рубенса, «Андрийские вакханалии» Тициана Вечеллио и «Вакханалия» Алессандро Маньяско.

Эта тема изредка проявляется и в живописи XIX-XX вв., но чаще всего в «заказных» работах – как, например, у немецкого импрессиониста Ловиса Коринта, французского живописца Вильяма Бугро и швейцарского литографа Конрада Гроба.

Что это означает в переносном смысле

Сейчас слово «вакханалия» используется больше в переносном смысле, который сохранил свое малоприятное историческое значение.

Так обычно называют оголтелые вечеринки, безнравственные «рейвы» и частные празднества, сопровождаемые чрезмерным весельем, пьянством, шумом и безудержным разгулом.