Что такое секуляризация — определение, виды, формы и как он влияет на наше сознание

И это понятно, потому что именно вера отражает отношение общества к реальной действительности, а заодно к явлениям или объектам, которые расцениваются наукой как догмы , поскольку их истинность и достоверность воспринимается нами безоговорочно, несмотря на их полнейшую бездоказательность.

Однако в современном мире со всем его рационализмом и утрированным здравым смыслом значение веры так или иначе размывается и постепенно атрофируется.

Возможно, это обусловлено в том числе и тем, что наши мировоззренческие позиции становятся все более объективными и прагматичными, а это значительно ослабляет влияние психологических установок, неизбежно присутствующих в любой религии.

Все вышесказанное можно считать основными предпосылками для возникновения процессов, связанных с отчуждением жизни и деятельности общества в целом и отдельно взятого человека от церкви и сферы ее влияния.

При этом отчуждению подвергались не только люди, но и культура, включая семейные институты, и земли, и даже некоторые виды церковного и монастырского имущества.

По сути, это было начало освобождения человека от религиозного сознания, а сам процесс «обмирщения» во всех его проявлениях стали называть секуляризацией.

Но что это за проявления (черты, признаки) и какие разновидности секуляризации существуют?

Слово «секуляризация» происходит от позднелатинской основы «saecularis», которую использовали для обозначения производных понятий от слов «мирской» или «светский».

Само понятие в зависимости от сферы употребления может иметь несколько вариативные значения, но они одинаково крепко привязаны к основному смыслу термина.

Итак:

1. В истории секуляризация – это изъятие собственности церкви с дальнейшей ее передачей светскому государству и гражданским институтам.
   

   В России, в частности, начало этого процесса было отмечено на рубеже XIV-XV вв., но только в XVII веке благодаря Уложению «тишайшего» Алексея Михайловича (второго царя из династии Романовых) в этом направлении были предприняты довольно серьезные меры, торжеством которых стал ряд церковных реформ Петра Великого;
2. В социологии секуляризация – это процесс снижения влияния религии на жизнь общества и, соответственно, дальнейший переход к рациональным (светским) моделям общественной жизни путем непосредственного отступления от религиозных норм в принципиальном устройстве социума и функционировании государственных институтов.

Само понятие в русском языке появилось только в XVII веке, тогда как во Франкском государстве, например, этим определением пользовались еще в первой половине VIII века, когда великий майордом Карл Мартелл осуществил очередную секуляризацию и передал изъятые церковные земли особо влиятельным представителям знати.

Примечательно, что вплоть до 90-х годов XX века этот термин употреблялся в России исключительно в его историческом понимании.

Столь односторонняя трактовка была связана в первую очередь с политикой правящей партии: коммунистическая идеология, равно как и социализм в принципе, не приемлет ни развития религии, ни ее влияния на общественное сознание.

Виды и формы проявления секуляризации

Процесс «обмирщения» начал проявляться еще в эпоху Возрождения . Общество постепенно отступает от неукоснительных религиозных норм и бесконечных церковных догматов.

Бог, в понимании людей, становится ближе к самому человеку. Появляются понятия «Человекобог», хотя раньше было исключительно «Богочеловек». Само изменение уровня отношений между Создателем и венцом его творения также можно назвать секуляризацией.

Этот процесс может принимать любую форму из нескольких видов:

1. отчуждение церковных земель с последующей передачей их во владение государству как юридическое действие в области имущественных взаимоотношений церкви с обществом. При феодализме этот процесс носил спонтанный характер, а в буржуазном обществе стал более упорядоченным и целенаправленным;
2. изменение вектора отношений в политической сфере – уменьшение влияния церкви во всех секторах политической жизни на мировой арене;
3. передача полномочий духовного суда в государственную (светскую) юрисдикцию;
4. утрата церковью монополии на дарование образования и, соответственно, расширение границ светского обучения;
5. лишение церкви контроля над развитием науки и культуры в связи с совершенствованием светского образования;
6. все большее разграничение мировоззренческих скреп, разделение между светскими и духовными началами.

По мере развития государственных институтов и укрепления светской власти человек постепенно отходит от религиозных стандартов в каждом из этих видов.

А поскольку происходит все это на основе естественных предпосылок, роль церкви неизбежно обесценивается и становится не столь значимой, как, например, два-три столетия назад.

Причины и последствия секуляризации

Секуляризация – это процесс, а у каждого процесса есть свои причины. И они практически одинаковы, вне зависимости от особенностей страны, принципов ее государственного устройства и национального менталитета.

В России, в частности, преобладали следующие:

1. огромное количество земель, налоги с которых взимались церковью, а не государством;
2. чрезмерное обогащение монашества и его развращение, недостойное поведение;
3. слишком существенное сосредоточение власти в церковных институтах, что препятствовало прогрессу и развитию государственных механизмов.

По этим причинам секуляризация проявлялась все чаще в самых разных странах, только в разные времена. Что касается вышеупомянутой эпохи Возрождения, то тогда процесс «обмирщения» был инициирован самой жизнью: католические священники беззастенчиво обогащались, а свое главное дело – служение Создателю – церковь отодвинула на второй план.

Существуют самые разные точки зрения относительно этого социально значимого процесса.

Кто-то говорит о том, что современному государству религия уже не так нужна, как во времена острой необходимости в объединении людей. Другие же скажут, что роль веры всегда будет значимой, ибо без религии не существовало бы ни народа, ни нации, ни вообще государства.

Однако и те и другие словно забывают, что вера и церковь – это все же разные вещи, а зачастую – просто радикально разные!

Возможно, поэтому лучше полагаться на мнение тех, кто определенно сведущ в этих темах. Так, большинство именитых экспертов – социологов, философов и культурологов – озвучивают, например, такие последствия секуляризации:

1. Культура дойдет до максимализма, она будет большее значение придавать физическому наслаждению и удовлетворению, а не духовному.
2. Понятие и сущность личности утратит свою неприступность. У человека уже не будет понятийного стержня, связанного с духовными ценностями и приоритетам, только ненасытное желание свободы во всем.
3. Понятие человека и его личности будет выступать скорее товаром на рынке, чем одной из значимых составляющих активного социума.

Ницше, кстати, рассуждая о вере и последствиях секуляризации, утверждал, что там, где нет Бога, есть свобода человека. Бердяев говорит, что если человек отказывается от Создателя, то он все равно не обретает свободу, потому что оказывается в рабстве какого-нибудь другого толка.

А Бергер писал, что сами заповеди, которые так рьяно проповедует и защищает религия, закономерно становятся основами для любого общества и без них оно уже существовать не может. Кому верить – личный выбор каждого из нас…

Краткое резюме

Секуляризация – это процесс не только естественный, но и, увы, необратимый.

Судите сами: если у человека отсутствуют понятия «ценность» и «святость», то меняется и его мировосприятие, и в целом понимание жизни. Хотим мы этого или нет, но из-за утраты этих ценностей разрушение моральных и духовных норм будет неизбежным, а раз так, это приведет в конечном итоге и к утрате культуры.

С другой стороны, секуляризация может выступать как один из этапов эволюции религии.

Если церковь будет меняться и адаптироваться под измененные запросы общества, то в результате станет неотъемлемой частью нашей обычной жизни, но никогда не исчезнет до конца. Еще одно экспертное мнение о секуляризации представлено на этом видео: